王阳明

王阳明讲“心即理”“致良知”，基督教讲“上帝”“爱人如己”。两者概念不同，却在处理同一个问题：人凭什么知道自己应该怎样活？本文梳理“良知”与“上帝”如何分别要求人超越小我，并最终都通向对万物、对他人的爱。

重新思考王阳明心学时，我开始把“修行”理解为对自动认知模式的持续觉察与校准。心学与认知科学并不属于同一套理论，却可以从价值方向与运作机制两个层面，共同帮助我们理解人如何改变自己。

夜色中的一条绳子，为什么会被看成蛇？本文不把格式塔、预测加工、康德、佛教与王阳明排成同一条解释链，而是区分它们各自追问的知觉组织、概率推断、判断、执著与修养问题。

我们常把“知行合一”理解为知道以后应当去做，但王阳明所说的“知”，本来就包含感受、意向与行动。本文借预测处理重新理解这种实践性的知：一条道理只有进入负责预测、赋义与行动选择的世界模型，才会真正改变人在具体情境中的反应；同时，古典心学与现代认知科学之间只能进行有限类比，不能彼此证明。

四句教不是孤立的格言，而是心学的运作框架：本体无善恶、意念生善恶、良知辨善恶、格物行善恶，四层贯通，知行合一。